MALOKA DE TRABAJO. Experiencias productivas, academicas y culturales con plantas prohibidas y sus derivados.

Julián Rodríguez: "Coca con sal". (Fragmento).

Cuando uno empieza a averiguar… por que se mueren los pobres en el mundo...En todas partes del mundo se mueren por lo mismo, sin comida, sin casa, sin conocimiento, sin salud…entonces...Coca y cocaína…

...Oh coca milenaria, compañera diaria del indígena, hojita verde. Quienes te conocen verdaderamente…curativa, mágica nunca fuiste trágica. Llenas de dinero los bancos, llenas de agüita las narices...la coca es una hojita verde milenaria, esta aquí mucho antes que ustedes. Su sociedad de consumo…hojita de coca, los dueños del mundo te volvieron moco y moco ilegal…hace rato te fumigan igual que a la amapola con glifosato y no matan otra cosa que campesinos e indígenas...y mariposas…entre mas fumigan mas crece la coca y amapola.




Juan pablo guzmán…de taller abierto…resguardo de toes

Siembra de cáñamo…

Quiero que hable nuestro compañero Ovidio para que nos cuente lo que han experimentado, la persecución en la zona por que es una zona en la que se cultiva marihuana, y ellos están en medio de esa problemática en que les toca cultivar marihuana mas no es rentable para ellos y cualquier cultivo alterno es una salida, hemos presentado el cáñamo y ven que es una alternativa realmente viable y sostenible…


Ovidio:

Yo vengo a contarles un poco sobre la Problemática que hay en mi comunidad, nuestra economía genera actualmente en la comunidad una problemática bien fuerte: la de los cultivos ilícitos …la semana pasada se reunieron los gobernadores indígenas de todo el resguardo zona norte para hablar de la sustitución de los cultivos ilícitos…debido a esto para algunas personas bastante metidas con estos cultivos…en esto venimos trabajando desde mucho tiempo atrás … en este momento es una alternativa de generar ingresos económicos en el resguardo, entonces debido a eso estamos trabajando con toda la gente… ahorita pues estamos comenzando con la fibra…la oportunidad que tenemos con la unión europea un convenio …la gente se va a buscar empleo en zonas rojas, zona donde esta la guerra, lo digo públicamente porque eso es un mal para nosotros como organizadores de …


Fibra de cáñamo:

Nosotros hemos venido desarrollando lo que se llama proyecto experimental para la fibra de cáñamo y pues tampoco la cuestión es la búsqueda de cultivos herméticos tanto para la comunidad como para el medio ambiente, sabemos, tenemos eso muy claro que las posibilidades de sostenibilidad son grandísimas, la gente esta totalmente dispuesta a entregarse a este cultivo. Entonces vamos a aportar a la conservación de nuestro medio ambiente y de las cuencas hidrográficas y vamos a trabajar para desarrollar este cultivo sostenible que sea de verdad una alternativa real y que salga del sitio donde esta la comunidad. Nosotros sabemos que la comunidad tiene el terreno pero no tiene apoyo de ninguna otra clase, ellos no pueden cultivar porque no hay un apoyo del gobierno, creemos que con nuestro aporte en el desarrollo de este proyecto vamos a generar espacios y posibilidades para que la comunidad salga adelante…

Conocemos de la canabis, del cáñamo, o como le dicen en Europa JEN, conocemos diferentes tipos de derivados, estos derivados son: en alimentación: la semilla seca es utilizada porque es segunda en proteína, después de la soya, lo que pasa es que la estigmatización de esta planta no ha permitido que la conozcamos en ese plano. El combustible: es la planta que mas biomasa produce de la cual se extrae el alcohol carburante, el cual también se saca de la caña de azúcar, entonces esto no se nombra pero esta planta contiene más biomasa que la caña de azúcar, es una alternativa grandísima como combustible, se puede hacer aceite, pintura, podemos también mirar que hay construcciones en Europa hechas totalmente en cáñamo, usted puede desarrollar una casa desde los cimientos hasta el acabado mas pequeño y todo tiene unas características especiales, por ejemplo el cáñamo a medida que pasa el tiempo el se va…y no lo parte nada., después de que esta construido, también tiene unas propiedades especiales en cuanto a que es térmico, cuando hace calor esta fresco o cuando hace mucho frío guarda el calor, entonces tiene todas estas propiedades, es antiinflamable, estas cosas son para tenerlas en cuenta, arrancamos con un cultivo para la extracción de la fibra pero pensamos en todas las propiedades y alternativas.

En cuanto a la fibra es la mas resistente, esta muy bien pagada en Europa y estados unidos por todas las propiedades que tiene y también porque de todas formas cuando algo tiene su estigmatización es fascinante, eso la hace viable en la parte económica porque es apetecida, ahora, eso combinado con la artesanía, sabemos que es una fuente muy grande de ingresos para nuestra comunidad, entonces por eso le apostamos a esta parte, arrancamos con la parte textil pero estamos comprometidos a desarrollar otro tipo de productos en donde sabemos que lo vamos a utilizar y que va ser de gran beneficio para la comunidad…la parte textil tiene una particularidad, resulta que cuando tu siembras para extraer la fibra, esta se extrae del tallo de la planta, en esta parte …es el moño que conocemos y esa es la marihuana que nos fumamos...aplausos .

Lo que nosotros utilizamos es el tallo… no la parte que se disfruta en la parte psicoactiva, el cáñamo en este momento para nosotros en la parte legal…estamos cortando la planta a los tres meses, cuando todavía no ha botado el moño. Y por cuanto en la parte legal nos lo han permitido hacer esta parte experimental y la demostración ante las autoridades legales y ante la comunidad.

Nuestro objetivo general es contribuir al desarrollo ambiental sostenible socioeconómico y a la desarrollar espacios de paz, a partir de soluciones reales al conflicto de los cultivos ilícitos y al desgaste de la…sociopolítica de los grupos campesinos que se encuentran corrompidos con el desarrollo social, aprovechando que …nos hemos conocido.

los objetivos específicos: Queremos ofrecer unos medios para la construcción de una cultura ambiental ...partiendo de experiencias que ellos han tenido y manteniendo y mezclándola con unas técnicas que se han desarrollado ……ofrecimos la información , la formación y la cualificación ambiental, esto es lo que estamos haciendo con la comunidad, intercambio de saberes, no somos los grandes conocedores del tema porque la estigmatización ha hecho difícil el acceso a la documentación, se puede vivir con este cultivo y de la variedad de sus derivados.

Este proyecto particularmente nos gusta que tenga …áreas de intervención como la productividad alternativa,…la participación ciudadana, el liderazgo comunitario…hemos hecho talleres como gestores de paz, siempre buscando que esta iniciativa nos lleve a abrir espacios importantes acerca de la paz, que es lo que necesitamos, aportar a la solución de los conflictos es también una de las cosas que nosotros estamos impulsando entre la gente y tratando de que hagamos esto organizadamente para que sea sostenible.


Acomodarse a las reglas que hay en este momento, pero siempre poniendo nuestros intereses por delante, y teniendo claridad de que lo que estamos haciendo es un uso licito.


Nosotros elaboramos el proyecto, buscamos el terreno, hicimos lo experimental, ha sido bastante tiempo, teníamos que hacerlo así paso por paso…



JUAN CARLOS PIÑCUE: Proyecto Cocanasa


Saludo en lengua indígena.

Gracias a todos aquellos que han tenido la…de invitarnos a socializar el proyecto Cocana…agradezco también a los presentes…

Soy Juan Carlos Piñacue del territorio nasa de Calderas, no digo resguardo porque eso tiene ciertas implicaciones, digo territorio, además no me considero indio o indígena, me considero nasa…diversidad de culturas

Se me encomendó por una comunera, no se me aviso con anticipación que yo debía estar aquí.. ..

Soy estudiante de antropología de la del cauca…no tengo ponencia..

Acudo al ejercicio de la memoria, ..a la experiencia y a la practica.


El proyecto coca nasa inicia en una finca en el departamento del cauca, tiene mas o menos mil habitantes, allá es conocido como ….es un territorio donde se comienza a preguntar por la pobreza..y en ese sentido ..

La coca es estigmatizada como causante de la aniquilación y la violencia de nuestro país…entonces a esto le hemos llamado el choque cultural de los saberes, de hecho todos los …la coca es vida, es alimento para la vida,

Para revalorar la hoja de coca, un momento político, jurídico económico cultural, entonces la coca había que mirarla de manera integral, y en ese sentido …para la comercialización del producto…

Empezamos a participar en ferias en diferentes ciudades..la coca ya esta reivindicada, esta en la mente de las personas, acompañamientos de compañeros yanaconas y del Perú, seguimos en ese esfuerzo, la hoja de coca es la otra cara de la moneda, le estamos haciendo competencia al narcotráfico, sin ningún tipo de financiación, la autosostenibilidad del proyecto…

Y precisamente por eso coca cola demando…

Productos como el te, las galletas, las pomadas, bebidas energizantes, …

Circular del invima que dice que todos los productos derivados de la hoja de coca no pueden salir de territorio indígena y que además…

Recogieron los productos…todo puede ser territorio indígena

Comisión segunda..cámara de comercio de Popayán..y tocando también en esta sesión el tema de coca nasa, el tema era tan complejo que decidieron postergar…….asociación de cabildos Juan tama…las autoridades indígenas son entidades publicas es imposible quietar el mercado porque nosotros también somos el estado..o es que nos están declarando como independientes..comenzamos a trabajar con el derecho propio, par desarrollar un acta administrativa, y

La coca no puede salir..es tradicional…

Para nosotros no existe el medio ambiente..somos uno con la naturaleza

La tutela que interpusimos:

Nosotros seguimos vendiendo el producto…

Este proceso surge a partir de compartir e interactuar..

Vamos a prohibir el ingreso de coca cola y vamos a empezar a consumir productos propios que vengan de empresas con identidad y con tradición.



Gustavo Cáceres Comuna Koripampa. Perú

Se estableció toda esa conexión con el espíritu de la hoja madre que es la hoja de coca, para nosotros que somos parte de esta zona andino amazónica en América del sur, la coca es la hoja madre…es la del poder…y de alguna manera han….durante mas de 500 años…

Es cierto que esto está ligado a muchas situaciones de índole religioso, de manejo del poder, pero la …convicción que tenemos es que tenemos una hoja que tiene mucho poder y esto esta notable en estos últimos tiempos…en el alumbramiento de un país como Bolivia donde gracias a esta hoja que es sagrada están retomando la dignidad del pueblo.

Nosotros no somos pobrecitos mestizos, nosotros somos individuos de culturas..

En toda esta parte andino amazónica comencemos a restablecer la necesidad…

Como se prohibió la quinua y como la gente prohibió y esta prohibiendo la coca, la planta sagrada, yo vivo 4000 m del nivel del mar donde ya no hay plantas, la usamos permanentemente

Aquí se ha tocado el tema de la parte material, pero realmente hay que conocer también la parte espiritual de la hoja de coca,… en algunas ferias encontré algunos jóvenes…la coca es un liberador, a nivel mental, a nivel digestivo, a nivel espiritual, la coca tiene muchas funciones, entonces a mi me gustaría mucho que los jóvenes entiendan esa parte, claramente la coca es una cosa y la cocaína es otra.


Me preocupa a veces que ustedes no encuentren la coca, y me dicen a mi que aquí en Cali hay muchas plantas de coca, y yo estoy convencido de que si ha habido porque cuando uno va para San Agustin ..los andinos, que manejan tanto la tierra…..cuando yo veo los monolitos de San Agustín veo a un chaman, un sacerdote o un anciano consumiendo coca o yaje y dentro de esos monolitos está toda la descripción filosófica de nuestro pueblo..lo mismo que ocurre con los mayas…hay un área con una especie de boa…que esta comiéndose una culebra, y además tienen símbolos muy grabados para que no crea que eran analfabetos, nosotros …y esos monolitos son una cantidad de información y que eso se ha conservado y se ha obtenido gracias a la coca y a las otras plantas de poder y plantas sagradas. A mi me gusta hablar mucho del espíritu de las plantas, porque realmente si nosotros nos dejamos llevar solamente por la parte material, no vamos a llegar al espíritu…hay que retomar lo que es el espíritu entonces…

Y qué pasa con la marihuana…el andino…obviamente no conocía la marihuana porque no es de este territorio…yo no se como será esa planta, pero si se que esa planta como todas las plantas tiene su espíritu…recomendamos y esperamos que nuestros jóvenes acudan al espíritu ..y el espíritu de las plantas a qué induce..a qué .a la verdad, a pensar bien, la mejor manera de consumir la coca es masticándola, los otros usos los dan los científicos pero en todo caso esos usos …. Nosotros tenemos cuidado de saber hablar lo que es la planta de la coca, tratamos en lo posible de que la coca como todas las plantas sagradas sean tratadas en este contexto, bajo un misterio y de alguna manera estamos seguros que si esto…que la persona que lo consuma…entonces lo que nosotros sabemos es que en América Latina hay una persecución a la coca…yo he escuchado a autoridades que han dicho que es la planta maldita. Esos términos usan para la coca...los presidentes no tienen idea de lo que es la coca

Induciendo al estado a perseguir a los campesinos y ahorita mismo hay una movilización campesina en Perú a raíz de que quieren erradicar la coca a pesar de que es un país con un 70/ del pueblo indígena…pero eso en contra de toda esa tradición y del uso milenario que tiene allá….

Nosotros sabemos que en cuatro años no se puede hacer lo que han tratado y no pudieron desde hace mas de 500 años, sabemos que nos afecta mucho

Primero…Saber exactamente que es la coca

Segundo: ojala todos podamos sembrar coca y cultivarla y usarla sanamente, y algo bien importante, apoyar y estar con quienes tienen una actitud digna de todo un pueblo de hacer respetar sus leyes porque tienen mucho mas de 500 años. Allá hacen en la sierra proyecto aromáticas, pomadas dulces , en la sierra también hay un proyecto…

Necesitamos que empiecen a apoyar y ojala hubiese instituciones que tengan mucho dinero que deseen proteger estos procesos, y lleven a los cabildos y los resguardos a ampliar sus territorios y para que el

Nosotros talvez debemos dejar de consumir productos….no nacionales todos estos productos que para mi… pues hay que suspenderlos, comenzar a ubicarlos bien, cuales son las plantas que genéticamente son nuestras, y que genéticamente pueden alimentarnos mejor a nosotros y no a los otros…seria necesario consumir lo que nosotros tenemos…de alguna manera ese es el autoconsumo, volver a la tierra, relacionarnos con la tierra, y sentirnos protegidos por la tierra, nosotros en si…..la pacha mama, la madre tierra , cuando alguien siente que no tiene apoyo, que se siente mal…es porque no se ha dado cuenta que la tierra es su madre, entonces es tiempo de que entendamos que …este aire en Cali esta dañadisimo y ese aire que estamos respirando es parte de la madre tierra, lo mismo este sol que nos calienta, estamos contaminando a la madre… esto es una verdad mucho mas valiosa que la otra verdad que …valorar y cuidar este aire y esta agua saber que somos afortunados por tener mejor agua y mejor aire que…desde arriba hasta el sur consumimos hoja de coca y lo consumimos desde hace miles de años,

Ellos saben y Sabemos que si volvemos y seguimos consumiendo la hoja de coca vamos a … porque siempre los poderosos son los yankis …la coca nos va a traer mucha inteligencia y mucha autonomía que es lo que necesitamos …y retomar la tierra y dejarnos de creer otras cosas que no son…



THC : TRAUMA HUGO CAICEDO ..ARTISTA LOCAL. POETA CALLEJERO BARRISTA PARCERO GRAN USADOR DE PLANTAS.

Primero que todo los saludo con una sonrisa en la cara…la intervención que yo tengo es muy corta reseña sobre las plantas nos son como las pintan..no puede venir por la mañana porque estaba enguayabado…

Entonces

Las plantas no son como las pintan

Intentar pensar en un problema es peor que intentar buscar una solución

El señalamiento discriminatorio solo es provocado por la ignorancia

Las plantas no son como las pintan y los que hacen uso de ellas tampoco

Pensamos en ser parte de la solución no añaditivos al problema

Sentimos la necesidad de expresarnos y no dejar oculto esto que hace ..de nuestra ..mas ancestral

El temor a los tabúes se ha perdido y nosotros como exploradores

Demostraremos lo contrario al temor y estamos vivos para decirle al mundo que las plantas no son como las pintan…



Estaba en mi casa fumándome un porro en mi ventana…de mis deseos de mis escritos y de todas las locuras que he podido ver a través de ella

Este es un poema a la marihuana, al cáñamo, a la planta sagrada de la sabiduría, de la armonía, de los colores, la planta del amor, la planta de la percepción, es una planta dionisiaca

Se llama



ODA A LA GREDA


O CANABIS adorada gracias por tu existencia

Porque eres una planta que trasmite sabiduría

…legendaria domadora de tensiones conflictivas..

Princesa del trópico y las miradas locas

Tu tristeza y sensibilidad me hace tu cautivo…

Me hace navegar por zonas de mi mente no conocidas

Despierta un apetito como para saciarse sobre mi cabeza

Y me produce un sueño como el de los ángeles..

Tu visión es muy incorrecta correcta por algún tipo de gente

Que no encuentra excusa para señalarte

Pero descansara en mi regazo todas las noches para preguntarme si siempre será mi amor platónico

Y comprenderé que somos uno solo en el espíritu

Marihuana tu sabor en la garganta me enloquece,, nunca dejes de brotar de la tierra porque la pacha mama nos protegerá…



…

La discriminación que tiene ahora nosotros nos vamos a encargar de borrarla porque…una visión distinta a la que traían nuestros abuelos…


…Ahora … fumamos marihuana y nos divertimos fumando marihuana, tocando música, pintando, creando frente a un computador,


COLECTIVO TOXICOMANO CALLEJERO...TRIPLE X

…Nosotros desde el colectivo tenemos una idea de comunicación que ha permanecido y es no ser mojigato…somos una firma de comunicación sin animo de lucro, lo que intentamos es difundir nuestras ideas, las difundimos a través de Triple X y a través de una parte de imagen que es el Toxicómano callejero, que por medio del arte callejero como esténcil, calcomanías, carteles, intentamos dar a conocer a los demás nuestra opinión gratuitamente, en la calle lo que se ve lo invita a comprar, a memorizarse un logo, a cambiar su imagen, a ponerse una corbata, a renunciar a su estilo, nosotros intentamos hacer lo mismo en la calle sin recibir nada a cambio, sin pagar 3 millones de pesos por una valla hacemos un mural y damos a conocer nuestro punto de vista creemos que eso esta contemplado en la constitución en eso consiste la libertad de expresión. Ejemplo de las calcomanías.

La idea de este foro nos pareció bastante llamativa porque es un primer paso para la lucha contra la mojigatería, es el primer paso que tenemos que dar para que no nos consideren criminales por fumarnos un porro, porque eso si…increíblemente ignorante…algunos dirían que legalicen la hierba, tal vez no es tanto que la legalicen pero …y nos corresponde a nosotros intentar cambiar…porque nadie va a hacer por nosotros lo que nosotros …los invito a tod=s a que asumamos una posición activa y menos pasiva y defendamos lo que hacemos… sintámonos orgullosos de fumar marihuana de saberla asumir, de aprender muchas cosas a través de ella…



Claudia Martínez: Linea de Investigación Cultura y Drogas.

Buenas tardes a todos, me alegra mucho que empecemos a participar de este tipo de espacios y convivencias para hablar sobre estas temáticas que a muchos nos interesan por varias razones. Yo les voy a hablar sobre el grupo de investigación en Cultura y Drogas, que ha funcionado en la Universidad de Caldas durante ya mas o menos unos trece años, este grupo de investigación fue resultado de una convocatoria de investigación que formulo la dirección nacional de estupefacientes y algunos sectores de salud de la Alcaldía de Manizales, exigieron hacer una investigación relacionada con el consumo de droga en Manizales, y de ahí salio un primer texto que se llamó Escenarios culturales de la droga en Manizales .

Como una de las metodologías de esa investigación, el grupo decidió empezar a reunirse cada semana y de allí salió el Taller de Cultura y Drogas, Esos son algunos de los frentes en los que se ha podido mover ese espacio académico, en primer lugar decimos que la apuesta académica del grupo es el conocimiento interdisciplinario de este tema, Por qué teniendo en cuenta el aspecto cultural. Porque es una manera de ver las drogas como un fenómeno totalmente humano, más no como un simple problema social, algunos de los principales objetivos del grupo es consolidar en principio una comunidad científica especializada en manejar esta temática y hacer proyección de las investigaciones y de todos los resultados.

La mayoría de las veces cuando a nosotros nos hablan de drogas, lo hacen simplemente desde un ámbito preventivo, como un problema de salud pública, delictivo, Nosotros como comunidad científica lo que tratamos de hacer es terminar con los prejuicios…y todas estas cosas se están relacionando para poder crear el efecto que una u otra droga determinada va a dar al organismo de quien la consume, se la unta, se la inyecta, etc. La parte interdisciplinaria en el estudio de las drogas es muy importante, necesitamos mirar los aspectos biológicos, botánicos, sicológicos, farmacológicos, toxicológicos, biodinámicos, de una sustancia o un grupo de sustancias, también la historia en que una droga está enmarcada, las tradiciones, los contextos socioculturales...la misma cultura o sociedad en la cual está una u otra sustancia, droga o planta están inmersas.

Por lo tanto en la interdisciplinariedad tenemos estudios con médicos, farmacólogos, botánicos, sociólogos, antropólogos, todas estas personas han ido inyectándole un poquito de conocimiento a todo este cuerpo de saberes en el tema de las drogas. La proyección es abrir este espacio y contarle a las personas que es lo que se hace y que es lo que hemos investigado, dentro de eso está como órgano fundamental la Revista de Cultura y Drogas, ya van 11 números en los que han aparecido diferentes investigaciones, ensayos y reseñas, sobre el tema, también se ha logrado la realización de diferentes eventos académicos, como simposios, foros, seminarios, en los cuales se trata de difundir a la comunidad todo el conocimiento que tenemos hasta ahora, y se está construyendo una red global de investigadores en cultura y drogas, por lo tanto contamos con el apoyo y participación de varios investigadores internacionales, pues no solo es en Colombia sino que es una realidad mundial.



FAUSTO FUNDQACIÓN PIENSA JÓVEN LA RIVERA CALI.


La organización que yo represento …somos mas o menos 100 jóvenes y otros un poco mas adultos consumidores de canabis, orgullosamente consumidores de canabis, nace en la cancha cuando vamos a fumar y hablar..Y ahí nace una empresa, donde vendemos camisetas personalizadas, pero esta empresa, bueno aquí tiene que pasar algo, no podemos seguir corriéndole a la policía, no podemos seguir dejando que abusen de nosotros y también pensando ser parte de la solución…trabajamos de forma clandestina, para evitar ser perseguidos, y hemos utilizado nuestros propios medios, nos reunimos en la cancha, contamos con radios para comunicarnos y protegernos de la policía, queremos hacer una propuesta a la ciudad y decirle, señor alcalde que la respuesta para esta población no puede ser la represión, estamos trabajando el tema objeción de conciencia y el tema de los derechos humanos, estamos conectados con la gente del distrito y nos declaramos antiimperialistas…

SOBRE PANTAS PROHIBIDAS Y PLANTAS MALDITAS

POR. GERMAN ESCOBAR
ETNOBIOLOGO UNIVERSIDAD DEL VALLE

La utilización de poderosas plantas para la comunicación con divinidades, espíritus o con otros planos de la realidad o para alterar la conciencia o para el aprendizaje chamánico y-o la curación de enfermedades, han sido y serán un recurso fundamental para los médicos tradicionales, los chamanes o comunidades originarias en todas las culturas del mundo. Cada cultura, cada etnia o grupo social dentro de su proceso de evolución y desarrollo histórico, han identificado, seleccionado y usado históricamente diferentes plantas que producen un estado pasajero de euforia y de confort, una sensación de bienestar subjetivo creciente.

Plantas sagradas usadas en contextos rituales y ceremoniales, con gran arraigo ancestral, social y cultural sellado por un largo proceso histórico. Con ellas, han dado origen a categorías, modelos, ideas, practicas, muy propios que dependen de su cosmovisión, su historia social y económica y del ámbito geográfico -naturaleza- en el que se asentado cada cultura y hace presencia cada planta sagrada.

En casi todas las comunidades ancestrales de cualquier continente se ha dado el fenómeno del chamanismo y con ello el uso de las plantas sagradas. A pesar de lenguas y orígenes distintos, de lugares y continentes distintos, existen múltiples coincidencias dadas por la estrecha relación cultura-naturaleza, en las que las plantas de poder ocupan un lugar central. El Chaman mediante estas plantas construye un sistema de conocimientos en relación con el entorno, la salud y la realidad cultural. La selección y domesticación de estas plantas, la dispersión de estos conocimientos abarca prácticamente todos los continentes y la antigüedad de su uso nos lleva a una escala de miles de años.

Basta, como ejemplo mencionar que las últimas investigaciones corroboran que el tabaco fue una de las primeras plantas domesticadas por el hombre hace unos 12000 años o que el yagé, una de las plantas más importantes de la selva amazónica, es utilizada desde hace mas de cinco mil años.

SOBRE LAS PLANTAS SAGRADAS
MIRADA DESDE LA CIUDAD
A LA COSMOGONIA INDIGENA

Hoja para hablar la Lengua de las Fuerzas.
Hoja para curar Alejando el hechizo.
Hoja para sentirse Uno con los otros.
Hojas para recordar la palabra que viene con la
sangre, que llega de tan lejos y es tan honda.
Fernando Urbina

Plantas "sagradas" de reconocimiento mundial,
se conocen:
-Amanita muscaria -hongo- originario del
centro y norte de Asia.
-Iboga -planta usada por pueblos del centro
de África.
-Especies de Datura (borrachero) usadas
por primitivos pueblos del mediterráneo.
-Cannabis (marihuana) originaria del
Próximo Oriente.
-El Opio desde tiempos inmemoriales en
India y China.

En América existe un amplio grupo de plantas reconocidas como sagradas o de poder: La coca, el peyote, el yagé, Don Diego, variedades de borracheros, la virola, el tabaco, el yopo, el pildé, entre muchos otros. Cada especie, cada variedad, está adaptada a condiciones específicas y culturas distintas. Estas plantas han sido utilizadas durante milenios como recurso sagrado y medicinal, como elementos ceremoniales psicoactivos, utilizadas milenariamente por pueblos ancestrales en las relaciones comunitarias y para la comprensión de la dinámica cósmica de la vida y del planeta.

El uso tradicional de plantas sagradas se relaciona íntimamente con múltiples sucesos de las comunidades tradicionales jugando un papel central en toda ceremonia colectiva de valor cultural Es precisamente el carácter sagrado atribuido a estas plantas lo que las convierte en objeto de reverencia y culto otorgándole a la vez un profundo significado cultural. Estas plantas sagradas no solo enriquecen la solidaridad social sino que facilitan la comunicación ritual con los espíritus y divinidades. El uso ritual de estas plantas permite la integración del individuo con su familia, su comunidad, su cultura y su medio ambiente.

Para América andina la coca ocupa un espacio de comunicación social que articula e identifica cada etnia y cada cultura. Estas plantas en cada cultura sobresalen como símbolo de identidad étnica. La experiencia individual de mambear coca es profundamente mítica, ritual y colectiva. Con los procesos de esclavización y colonización a escala continental, en cada época histórica, cada Imperio, cada dominador impuso su cultura, su religión y sus dioses a sangre y fuego y para lograr su completo sometimiento y dominación, iniciaron procesos de extirpación de supuestas idolatrías que casi siempre fueron asociados al consumo de las plantas sagradas y desde allí los primeros intentos por monopolizar su producción o en su defecto muchos intentos de penalización, satanización y erradicación.

Las plantas sagradas americanas, desde el marco de la cultura occidental dominante toman una nueva significación: por ejemplo, la hoja de coca a partir de su uso en los denominados "ritos paganos" de poblaciones indígenas, el Concilio de Lima (1551) la prohíbe, y más tarde (1567) la define como el "talismán del diablo". Paralelamente, los españoles fueron descubriendo las ventajas y las propiedades de la coca: por un lado, el consumo aumentaba la productividad y disminuía las necesidades alimenticias de los mineros, además de utilizarse como forma de pago; y por otro, el reconocimiento de las propiedades medicinales origina un "proceso de transculturación" por el cual los nuevos colonos comienzan a incorporar en su vida cotidiana algunas modalidades de su uso.

Este proceso de transculturación alcanzasu punto máximo con la degradación de la hoja sagrada de los incas: el descubrimiento de la cocaína en 1858. Más allá de las propiedades curativas o farmacológicas, surge una masificación del consumo de cocaína con fines para nada tradicionales. La experiencia ha demostrado que el pilar de la sociedad y cultura indígena es el chamanismo; en los grupos donde el chamán desaparece o pierde autoridad y su sistema médico tradicional pierde vigencia, la extinción y la aculturación son más graves e inmediatas.

La cultura indígena depende en gran parte de la supervivencia del chamanismo. Por lo tanto el fortalecimiento de la institución chamanica y el respeto por sus plantas sagradas es fundamental para la conservación de la diversidad cultural. En la cosmovisión indígena, las plantas sagradas, se destacan de las exclusivamente medicinales, porque son capaces de colocar al chaman y a aquellas personas que las usan en contacto con el espíritu del vegetal, permitiendo el diálogo a través de sensaciones corporales, visiones o impactos en la conciencia, los que a su vez posibilitan el aprendizaje y la curación.

Estas plantas son consideradas plantas sagradas y es por esta razón que parece más apropiado adoptar esta definición, por encima de otros términos como plantas psicoactivas, psicotrópicas, psicodélicas o enteógenas, que se basan en categorías clasificatorias occidentales, para convertirlas en tóxicas, malditas, prohibidas y diabólicas. También creemos necesario revisar e incluso desechar la denominación de plantas alucinógenas, utilizada profesionalmente en medios de comunicación, por la connotación de estado patológico (enfermedad o locura) que conlleva esta palabra, y que al mismo tiempo, asocia peligrosamente estas plantas con la idea de drogas. Si bien hay múltiples elementos que diferencian claramente las plantas sagradas de las sustancias que generan drogadependencia, esto intencionalmente no ha sido suficientemente aclarado.

Distintas disciplinas como la antropología, la psicología, la medicina, la etnobotánica, la biología o la química vienen estudiando seria y sistemáticamente la importancia de estas plantas. En recientes años además del interés científico, existe una actitud de revalorización de la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas y la búsqueda de un verdadero dialogo de saberes y formas de complementar estos conocimientos con los de las cultura dominantes.


PLANTAS SAGRADAS SON PLANTAS DE
PODER, PLANTAS MAESTRAS... SON
PLANTAS DE CONOCIMIENTO…

1. Las plantas sagradas son plantas maestras, son plantas enseñantes: Se consideran plantas sagradas porque son regalo del mundo mítico de los espíritus e instrumento valioso para conocer el mundo real y el invisible. Los chamanes, son estudiantes de las plantas y ellos se entregan a ellas. Las plantas tienen un espíritu, una fuerza que llega y les enseña: les hablan en los sueños, les muestran que remedios son buenos para cada enfermedad. Por eso las llaman plantas maestras: ellas los dirigen y ellos acatan lo que ensañan. Los chamanes se entregan a cada planta, hacen dieta, para que la planta trabaje con ellos y ellos con la planta.

Son consideradas plantas de poder porque cada planta tiene un poderoso Espíritu, cada planta se le considera como un ser inteligente con quien se puede establecer una relación y de la cual se puede adquirir conocimiento y potencia, siguiendo una dieta y unas prescripciones, estas plantas son seres inteligentes capaces de comunicar sus conocimientos, son plantas enseñantes. Es la naturaleza la que habla y explica todo. Las plantas maestras como fuentes de saber. Cada planta sagrada representa para las comunidades ancestrales la fuerza, la vida, cada planta es alimento espiritual que les permite entrar en reciprocidad con la naturaleza y sus congéneres.

2. Se afirma que el Chamanismo y las plantas sagradas constituyeron la primera forma de conocimiento, por eso también se les llama plantas de conocimiento. Algunos han llegado a plantear la importancia del uso del hongo Amanita muscaria en el origen del lenguaje en los humanos.

3. Las plantas sagradas tienen varias propiedades, primero dar fuerza al cuerpo, manteniendo la vida física y después ayudan al florecimiento, a la ampliación, para expandir la conciencia, para poder percibir cosas que habitualmente no se puede. Posteriormente estas plantas ayudan a abrir el campo de percepción y conocimiento. Estas plantas son fuente de saber. Se pueden ver imágenes y aprender cosas.

4. El conocimiento sobre estas plantas se transmite de maestro a discípulo: Tiene diferentes niveles. Cada nivel se comienza con un rito de iniciación. Se hacen diferentes tipos de dietas. Cada que cumple una etapa el practicante, se va graduando. Importante estar aislado durante este período. El aislamiento suele durar un año y sólo lo visita el maestro para supervisar el aprendizaje. Cuando se completa, el discípulo es reconocido como Chaman. En el ritual intervienen cantos chamánicos y danzas, ceremonias y rituales, atuendos de colores, sahumerios e invocaciones. Se aprende un profundo sentido de lo sagrado, una gran sabiduría en torno a la naturaleza, el empleo de probadas técnicas para provocar estados de trance y el consumo de plantas sagradas.

5. En el uso de plantas "sagradas" debemos diferenciar entre trance y alucinación: La alucinación es considerada un estado patológico en psiquiatría, caracterizada por cambios desordenados en las funciones del sistema nervioso y que puede ser resultado de enfermedades (esquizofrenia), producido por intoxicaciones internas (cirrosis hepática, insuficiencia renal o causado por intoxicaciones externas y medicamentos), y el consumo de plantas y sustancias con efectos alucinógenos. El trance es un cambio voluntario de la conciencia ordinaria con el propósito de conocer la realidad en otra perspectiva.

No se considera una distorsión patológica, pues hay coherencia, no hay pérdida de las relaciones espacio-temporales y sobre todo hay una intencionalidad y una técnica precisa que permite su aparición. La historia de la humanidad se caracteriza por una búsqueda del trance, por medio de prácticas ascéticas, oraciones, mantras, danzas rituales, vigilias, ayunos, hipnosis, entre otras, además mediante el consumo de plantas especiales, las cuales con un contexto adecuado, una preparación rigurosa y una serie de técnicas de uso permiten el cambio a otros estados de conciencia.

6. Entonces, una cosa es la hoja de coca de consumo andino y otra uno de los alcaloides que se le extrae: La cocaína, por la que esta planta es satanizada, perseguida y exterminada. La cocaína en su forma refinada, es bastante difícil de controlar, no solo porque produce adicción o dependencia, sino porque es un alcaloide muy concentrado, y la dosificación se vuelve complicada. Es fácil consumir demasiada cocaína y por lo tanto volverse nervioso, mantener trastornos de distinto tipo. Todas las formas externas de efectos intensos y breves producen una euforia muy pasajera que puede ser interesante algunas veces para conocerla. Pero cuando se trata de repetir los efectos, éstos se vuelven menos agradables y llega la depresión.

Por eso, cuando se compara con el uso tradicional de la hoja de coca, el estimulo que produce el mambeo es mucho más satisfactorio, controlable en el tiempo, regular, de efecto más duradero, más equilibrado, adaptable a condiciones duras de trabajo, de ejercicio físico y de contraindicaciones.

7. Las plantas sagradas no pueden tomarse por cuenta y riesgo: Es conveniente hacerlo siempre con un guía. Las personas no pueden asumirlos solos porque hay fuerzas opuestas que pueden desvincularlas y luego no saber como regresar o conducirse. Toda persona tiene que tomarlas con un maestro, ¡con un chaman que dirija la sesión. En principio, no se conoce cuál es la dosis a tomar, pero sobre todo, las personas no conocen las energías que tienen estas plantas y que fuerzas se van a presentar. A las personas urbanas, les falta fuerza dentro del cuerpo. Y lo que les falta está en el sistema espiritual que tienen estas plantas sagradas. Por ello, el uso de estas plantas fuera de cada cultura no son necesariamente idénticas ni validas para todas las culturas.

Sus sorprendentes efectos atraen la atención citadina, aunque con un pleno desconocimiento de su uso y del contexto original en los que se han desarrollado durante milenios. Hoy estas plantas sagradas han sido despojadas de su auténtico sentido y vienen siendo usadas simplemente como plantas sicodélicas. Se da un uso indiscriminado y creciente, aunque no se esta aquí para juzgar, preocupa este uso descontextualizado, por las condiciones de farmacodependencia y la posibilidad de trastornos sicológicos que hacen considerar y condenar a estas plantas como sustancias psicoactivas con altos riesgos de adición y patologías siquiátricas.

8. La reivindicación de la hoja de coca como patrimonio cultural: Para las comunidades indígenas, la coca, su cultivo, cosecha y consumo es símbolo de identidad. Luchar por la despenalización de la producción y consumo de la hoja de coca, parte del derecho cultural que les asiste a todos los pueblos de raíces andinas. Intentar reemplazar el papel que juega la coca en las sociedades andinas sería de hecho un genocidio cultural, sería eliminar un elemento crucial en todos los planos de la vida comunitaria. Indudablemente, la hoja de coca es el producto vegetal que tiene la aplicación más amplia en todos los aspectos de la vida de la población andina. En las relaciones sociales la coca es un regalo que significa amistad, y generosidad, en toda fiesta el compartir la hoja de coca y mambearla juntos es un acto importante, que sella las relaciones de confraternidad y confianza entre los participantes.

Ahora bien, para las demás comunidades de campesinos y mestizos que siembran la coca para sobrevivir ésta es fuente de ingresos en su lucha contra la pobreza y el desamparo. ¿Qué alternativa ofrecen los Gobiernos, además de las represivas, contaminantes y carcelarias? Las plantas sagradas son plantas de muchos dones, plantas de muchas cualidades, plantas de muchas virtudes, las plantas sagradas permiten lógicas diferentes a las comunidades originales que les dan vida, otra lógica de reciprocidad con el planeta, con todos los seres vivos, con todos los espíritus, las piedras y las estrellas.